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溫斯多夫兵營之大難以想象，它占地為600公頃，約等于780個足球場連成一片。老實說要不是熱情的主人為我們準備了一輛面包車，帶著我們在這里穿行，我們非得在松林和荒草中迷路不可。

的集團；但現在，對象既然變成概念，那么在它那里就再也。

　　在心靈感應夢中出現的死亡征象和前邊在講死亡主題時所講的征象有所不同。除了那些象征，如上天、人地等等之外，還有一些征象，是心靈感應夢和預言夢更常用的死亡征象：臉色蒼白，僵硬的動作、沉默、或發生神秘的光。

　　我們終于進入了道德的境界：我們剛剛以成人的步伐走了第二步路。如果現在的時機恰當的話，我就試想指出從心靈的最初的活動中是怎樣產生良心的真正呼聲的，從愛和恨的感情中是怎樣產生善和惡的觀念的。我將闡明“正義”和“仁慈”不僅不是兩個抽象的辭，不僅不是由智力所想象出來的純粹道德的概念，而且是經過理智的啟發的真正的心靈的愛，是我們的原始的情感的循序發展；我將闡明，如果單單通過理智而不訴諸良心的話，我們是不能遵從任何自然的法則的；如果自然的權利不以人心自然產生的需要為基礎的話，則它不過是一種夢囈。但是，我認為，我在這里沒有必要做什么形而上學和倫理學的論述，也沒有必要在這里做任何形式的探討，我只須就我們的天性指出我們的感情和知識的形成的次序和進程就夠了。我在這里只是把問題提出來，讓其他的人去進行闡述。

形既生矣，神發知矣，五性感動，而善惡分⑨，萬事出矣。圣人定之以中正仁義［自注：圣人之道，仁義中正而已矣］，而主靜［自注：無欲故靜］，立人極焉CD.故圣人“與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉兇”

　　對米蘭·昆德拉的強暴..........52

是范疇的普遍的自我，普遍的自我直接就是一個現實，并且世界也僅只就是這個現實。但既然這種存在著的規律是絕對。。。。。。

蘇：這樣很好，在我們正要建立的城邦里，我們似乎可以規定這樣一條法律：一個

我將不再援引貢布里希的極為有趣的演講（除了在我這答復的結尾部分），但是我

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